加强道德建设—申论范文
50年前，雷锋这位普通的战士用短暂的一生书写了一种不朽的道德精神：助人为乐，给人以春天般的温暖;服务人民，给社会以秋天般的奉献;干一行爱一行，专一行精一行，对事业投以夏天般的热情;做好事，不嫌点滴微小;做好人，能在日常平凡中成就纯粹高尚;艰苦奋斗，勤俭节约;律己成就温良恭俭让之美德，为人达于仁爱道义之至善。行为平凡而品格非凡，动机单纯而德性纯粹，生命短暂而精神长久。因此，他赢得了人们的崇敬，成为了一代又一代人的道德典范。 49年前，毛泽东主席挥笔题词，号召全国人民“向雷锋同志学习”。时至今日，雷锋的名字历久弥新，享誉海内外。这种不朽的道德精神被称之为“雷锋精神”。毫无疑问，它将长久地保有其道德典范意义，不仅之于中国，而且也之于世界;不仅之于过去，而且也之于现在和将来。它是中国社会主义道德精神的集中体现，也是中华民族珍贵的道德精神财富，它曾经滋润、也将长久地滋润中国人民和一切善良人们的道德精神世界。
一个冷漠、无情、自私、甚至贪婪的社会决不是好社会
今天，我们依然回顾雷锋的精神，以他为榜样。然而，对于我们和我们这个时代来说，再一次回味雷锋和以他的名字命名的雷锋精神，却不仅仅是因为“雷锋精神”依然值得纪念和学习，更多的是因为我们和我们这个时代比以往任何时候都更加急切地吁求着“雷锋精神”。
不是吗?当一些人目睹惨死的小悦悦却无动于衷、熟视无睹时，当一些人面对倒下的老人却仍纠结于“扶还是不扶”而踌躇不前时，当一些人花天酒地却忘记茅屋秋风中的父老乡亲时，当一些人面对金钱名利而心慌意乱、甚至不顾一切时，当“范跑跑”面对突如其来的灾难不顾自己的学生却还能津津乐道时，难道不需要 “雷锋精神”来唤醒这些人已然迷茫的心灵?
也许，我们都需要扪心自问：我们中是否的确有些人已然对“雷锋精神”从熟悉、亲近、感动而渐渐变得陌生、疏远、漠然?若如是，又是为什么?我们是否真的觉得我们生活的世界已经不再需要雷锋和“雷锋精神”，而只需要金钱、财富、权力和享乐?的确，我们正处在一个急速转变的社会转型时代，需要尽快地改变曾经贫穷落后的国家，需要市场和市场经济，需要过富裕的生活，可是，我们更需要问一问自己：即便拥有所有这些，是否已经足够?金钱、财富、权力和享乐是否就是我们活着的全部意义?若是，为什么当人们拥有这些东西之后却仍然感觉不到幸福快乐，我们中的不少人甚至还会出现“端着碗吃肉，放下筷子骂娘”的尴尬和怨气?
问题和答案其实都很简单：我们都想生活在一个好社会，都想同好人生活在同一个世界。一个冷漠、无情、自私、甚至贪婪的社会决不是好社会，周围太缺少好人甚或太多恶人也不可能让我们过上好生活。更重要更根本的是，人类作为一种社会生物其实非常脆弱，每一个人其实都只是一种“依赖性的理性动物”，无论你多么强大和富足，你都无法独立地满足自己的全部需求。也就是说，我们每一个人都或多或少、在某一或者某些方面依赖他人，因而我们都不得不同他人打交道，也不能不考虑他人和他人的需求、他人的态度和行为。我们的先祖多么富有智慧和伦理!他们从原始打猎的经验中逐渐懂得：一个人的打猎终究难有大的收获，面对诸如狮子老虎一类的庞然大物，若无同胞的援助和必要的器械，再强悍再优秀的猎手也无法得手。可问题是，任何个人都不可能指望只借助于他人而不去援助他人，在人际交往中，一锤子买卖只能偶尔得逞，无法长久指望;而任何一种必要的器械和工具都不可能完全靠自己单独创造出来。马克思说，人是社会的生物，社会是人生存和发展的根本前提和充要条件。众人围猎可以创造更大的收获，社会是我们创造财富和价值的先决条件。对他人和社会的这种内在需求，使得诸如法律、道德、文化都成为了人类自身的必需，成为维系人类社会及其发展的内在需要。
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